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晚清光绪年间有一场叫魂取人性命的案子,这个事情是怎么回事? <#21---->

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整个清代,有两个重要的叫魂案,一个是乾隆朝时期的,因为孔飞力先生《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》一书的发行,这一案子较为人熟悉,但另一场叫魂案知道的人却不多,它发生在晚清光绪二年,前后两次叫魂案既有相同,也有不同,比如发生地都在江南,比如后一个还牵涉到了传教士。那么,光绪年间这一场叫魂案到底怎么回事呢?

和乾隆朝一样,叫魂案都开始于工匠,都是地方修桥。光绪二年,工匠在修南京城内正南门(也就是后来的中华门)的长干桥时,传闻一些迷信的工匠为了使桥梁顺利完成合拢,便取人魂魄来顶桥,是否有这么迷信的工匠不得而知,但修桥却是事实,传闻不胫而走,由于被取走魂魄的人性命不保,于是人人自危,生怕被人取走了魂魄。当时发行量较大的《申报》抓住了这个新闻点,以《剪辫》为名报道了此事,新闻中讲了南京城内最近一些人的发辫被人剪去可能会被用来压在桥墩下,工匠们再施法取走辫子主人的魂魄以此来稳固大桥,接下来《申报》又报导了好几次剪辫事件,引起了南京城内的更大的恐慌,也传到了江南其他地方。地方官开始介入,抓来工匠质问,没有证据不得不释放他们,但补不久苏州府总捕头的弟弟被一阵阴风夺去几许辫子,怀疑被叫魂了,此事一出官方立即开始了较大规模的查捕行动。老百姓们更是害怕,路上的人都将辫子放在胸前,防止被人从后面悄悄剪走了,一些人还放符咒在帽子里,和乾隆年间一样,民众也自己抓了些他们觉得是剪辫的人——倒霉的总是些和尚等,甚至百姓将抓到的人随即处死,一时间到处都是命案。

但是此事和去乾隆年间最大的区别就是怀疑的目光还落在了传教士身上。我们知道,当时江南地区传教士众多,和中国百姓冲突也多,民教矛盾愈演愈烈。在晚清之际,传教士带来的陌生物品也常引起人猜疑,比如照相机,居然可以把人拍下来,在百姓眼里,这就是赤裸裸的取人魂魄啊。不过这次传教士引起怀疑最直接就是一些被抓住的人声称自己是天主教教徒,这样地方官就没办法了,官府不敢得罪外国势力(虽然被抓的是中国国人),但这种行为反而加大了民众对传教士的猜忌,随即在安徽爆发了皖南教案,当地民众捣毁了教堂,杀死了一些传教士,此事闹大了。

西方驻华官员立即向清廷交涉,让他们速速惩办凶手,还要抓出剪辫的元凶以还传教士清白,朝廷不得不从之,负责此事的为两江总督沈葆桢(林则徐的女婿,李鸿章器重之人),沈葆桢依据被抓住的人的供词,顺藤摸瓜,此案终于水落石出,原来是当时的哥老会、白莲教等反清势力故意为之。当时中国四处大旱(第二年便是特大灾难“丁戊奇荒”),反清势力决定趁机起事,他们先乱清王朝的财富之地江南地区,便利用了修桥一事,案件真相大白后,叫魂的恐慌也就慢慢消退了。

我们不要轻信谣言,因为谣言可能是一些别有用心的人故意造的,社会稳定,百姓才好安居乐业。

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